La coscienza secondo Buddha

Supponete che un mago realizzi un'illusione magica all'angolo di una strada. Un uomo dotato di buona vista la ispezionerebbe e gli apparirebbe vuota, fittizia e inconsistente. Infatti, quale sostanza potrebbe mai esservi in una illusione magica? 
Allo stesso modo, qualunque tipo di coscienza, del passato, del presente o del futuro, interna o esterna, grossolana o sottile, inferiore o superiore, vicina o lontana, può essere investigata, valutata e analizzata scrupolosamente e apparirebbe vuota, fittizia e inconsistente. Infatti, quale sostanza potrebbe mai esservi nella coscienza?

Rendendosi conto di ciò, il discepolo diventa dis−incantato nei confronti della forma, dis−incantato nei confronti delle sensazioni, dis−incantato nei confronti della percezione, dis−incatntato nei confronti delle espressioni della volontà, dis−incantato nei confronti della coscienza. Essendo dis−incantato, diviene anche spassionato. Perdendo ogni passione la sua mente è liberata. Quando è liberata arriva la consapevolezza che ″è liberata″ e che ″distrutta la nascita, la vita spirituale può essere vissuta; ciò che doveva essere fatto è stato fatto e non vi è più la possibilità di ritornare ad alcuno stato dell'essere.″

Samyutta Nikaya, 22:95; III 140-42, in In the Buddha's Words − An Anthology of Discourses from the Pali Canon; Edited and introduced by Bhikkhu Bodhi, trad. E.V.


La coscienza è come un'illusione magica (maya) nel senso che è inconsistente (non sostanziale) e non può essere afferrata. E' ancora più transitoria e fugace di un'illusione magica. Infatti, essa da l'impressione che una persona venga e vada, si alzi e si sieda, attraverso la stessa mente, ma la mente è diversa in ognuna di queste attività. La coscienza inganna dunque le persone come una magica illusione.

Tratto da Saratthappakasini (il commentario alla Samyutta Nikaya)