La via mistica

In primo luogo, c'è per noi, in quanto esseri coscienti, oltre alla vita individuale, una vita universale possibile e, in una certo modo, già reale? La nostra coscienza riflessiva e distinta, secondo la quale siamo esterni gli uni agli altri, è una realtà assoluta, o soltanto un fenomeno, in cui si nasconde la presenza universale delle anime in un unico principio?


In secondo luogo, se per noi esistono due esistenze, l'una sviluppata e immediatamente visibile, l'esistenza individuale, l'altra ancora quasi inconscia, ma superiore, l'esistenza universale; qual è la relazione tra queste due esistenze e quale metodo dobbiamo seguire per portare la seconda alla piena realtà?
Molti mistici aderiscono al metodo ascetico, vale a dire, considerano entrambe le esistenze come contraddittorie tra loro e rendono l'abolizione di una come condizione per lo sviluppo dell'altra. ...
Il misticismo, tuttavia, propone anche un altro metodo. Se la vita individuale ed egoista non è l'unica che esiste in noi, se già siamo segretamente uniti l'uno all'altro dalla nostra comune partecipazione alla vita dello spirito universale, non c'è bisogno di stabilire un'incompatibilità tra vita individuale e vita universale. Sono riconciliabili, poiché, in una certa misura, sono già riconciliate. Sarebbe possibile, in questo caso, andare oltre la natura senza lasciare la natura. Le coscienze individuali potrebbero, senza suddividersi, espandersi e farsi penetrabili l'una con l'altra. E sarebbe concesso all'umanità di diventare uno, senza individui, famiglie, nazioni ... . L'idea di Pascal sarebbe realizzabile: "Unità e moltitudine. Errore escludere una delle due."
Se queste riflessioni hanno qualche base, sembra che uno studio ampio e completo del misticismo non solo offra un interesse di curiosità, anche scientifica, ma interessi ancora, molto direttamente, la vita e il destino degli individui e dell'umanità.

Émile Boutroux, La psicologia del misticismo. Dalla "Revue Bleue, rivista politica e letteraria," (Parigi), 1902.